Teología política de TRONTI, MARIO

La publicación de parte de la obra de Mario Tronti en español se debe casi todo al intelectual italiano Pasquale Serra y a la investigadora argentina Micaela Cuesta. No es casualidad que Serra haya elegido el texto El enano y el autómata, la teología como lenguaje de la política para inaugurar la colección «Pensamiento político italiano» de Prometeo, en 2017 (a la que seguirán La autonomía de lo político del mismo autor y El suicidio de la revolución de Augusto Del Noce). Unos años antes Serra, amigo personal de Tronti, conocedor de la obra de Germani y autor del ensayo más importante de los últimos años sobre el peronismo (El populismo argentino editado por Prometeo) se dio a la tarea de redescubrir a Tronti en Argentina. Hubo una primera «Operación Mario Tronti», que consistió en un postoperaísmo autonomista que no conocía su próximo camino. Con un reconocimiento compasivo y digno, Toni Negri confinó a Tronti en el inicio cronológico de esa secuencia que lo redujo a sus Operai e capitale. Desde el hito de los levantamientos de los años sesenta y setenta, cuando las revoluciones del siglo XX estaban agotadas y toda la energía vital parecía agotada en el conflicto, Tronti se comprometió a preservar toda la plusvalía de la vida para una más que contingencia. Elige entonces un camino que no evita ningún desierto (ni académico ni político), que ilumina una reflexión teórica sofisticada y densa. Sin rechazar el diálogo con la undécima tesis, renovada por su «pensamiento extremo y acción inteligente». El primer texto traducido al español incluye el estudio introductorio de Micaela Cuesta, una obra que resuelve con profundidad y claridad todos los problemas que surgen al abordar un pensamiento que debe ubicarse retrospectivamente y que puede conducirnos a incómodos desafíos teóricos. En esta ocasión Serra y Cuesta nos ofrecen una obra única cuyo final estuvo precedido por varios años de búsqueda de material e investigación. Este libro ofrece, por primera vez en el mundo, todos los escritos de Tronti sobre teología política, ahora completamente olvidados, muy difíciles de encontrar o inéditos. En ellos se configura el drama que la disolución del socialismo dejó al mundo contemporáneo, y la necesidad de centrarse en la figura del homo religiosus, el vínculo determinado e inevitable entre antagonismo y espiritualidad, así como la singularidad política de su naturaleza. Este, sin duda, no es el problema central de la revolución actual, pero, como reiteró Tronti en una maravillosa conversación con Micaela Cuesta, «es un punto estratégico para el necesario cambio del pensamiento crítico».